大佛頂首楞嚴經正脈疏-上、下冊（2013年10月修訂版）

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《楞嚴經正脈疏》，四十卷（或十卷），明朝交光真鑑法師述。他認為此經舊解（從唐至明），大都依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩、禪那，這不是佛在《楞嚴經》上的本意；或多唯就經文作解，不能全經首尾顧盼，以致前後不相照應。自己解釋說：「今疏非敢意外穿鑒，但惟曲順聖經本來語脉而疏導之，務令前後照應，語脉貫通而已，緣此名正脉云。」所以他重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》。並提出『破識顯根』為一經首要宗趣，其真正含意為「捨虛妄識心，認取根性」；俗謂『捨識用根』，但疏中用詞為『捨識從根，從根修證』，此『根』既非浮塵根，亦非指勝義根，乃指六根之『根性』。六根根性即是真心，亦自性本定。認取根性而更求解結，方為得旨。 全經十卷，以耳根圓通法門，一門深入，成就圓初住，乃至隨所發行安立聖位。最初開解本具性定為「奢摩他」，中間入此性定為「三摩提」，最後住持修證性定為「禪那」。前三卷半「奢摩他」，知成佛妙定之理論依據，次三卷為修行方法之正助行門，次一卷明修證歷程階位，後二卷半，則能知不修或誤修之岐途。