大佛頂首楞嚴經正脈疏 上冊

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明朝的講經法師交光大師認為，從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那，交光大師認為這種解釋不妥當，不是佛在《楞嚴經》上的意思；佛在經上講的是「捨識用根」，而智者大師的《止觀》還是用心意識修，不是捨識用根。所以他念佛，壽命到了，阿彌陀佛來接引他。他向阿彌陀佛告假，他說他重新來註《楞嚴經》，這個註解寫完之後他再往生。重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》，自己解釋說：「今疏非敢意外穿鑒，但惟曲順聖經本來語脈而疏導之，務令前後照應，語脈貫通而已。」 所以後來研究《楞嚴》的人，就把從前的稱為是古註，交光大師是今註、新註。